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自己将大乘教典的智慧法语落实在具体的摄受众生、利益人群的行为中，是重切实行持的法门。故把它叫慈悲喜舍、普利人间有情的法门。此者为圆顿大法，三根普被，利钝全收。重于师资道合，心印契合。不重传承、师承。所谓...所谓万象参天，观之而无色，群音揭地，听之而无声。愈有愈空，愈空愈有。般若乃慈济法门修持之良导，渗透在慈业行人“行慈悲而不执有我，知无我而不断慈悲”的全过程。故佛法中说，财法二施，等无差别，檀波罗密，具足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553254005.html
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因而得到了不同国家的历代统治者的支持。它关于无明作业、业报轮回、因果报应等教义，对一切统治阶级都是有利的。净土教的三根普被、利钝全收的特点，可以说是最大限度地体现了佛教普渡众生的情怀，具有适用于全人类的...领悟；而西方净土的超时间解脱境界，对当代时间论的研究亦有甚深的启迪。 净土教文化可以全方位地会通于当今高科技的各个领域，诸如：大尺度的宇宙观、地外文明、微亚原子世界、测不准定理、质能互变、生物全息律、...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
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居大多数吧！否则他力宗教或他力思想浓厚的佛教法门，不会大行其道。所以，固然不必高推淨土法门为「三根普被、利钝全收」之最上乘教，但也不宜抹煞淨土法门「先以欲勾牵，后令入佛智」的价值。 十三、当然，易行...偏。特别是中国佛教，淨土宗宣扬其法门为「三根普被，利顿全收」之殊胜法门，只要持住一句佛号，就能顿超三界。这种不重经教的现象，难免导致义学的衰微。 其次，在汨汨不绝的佛号声中，虽说可达到「一心不乱」的...
释昭慧
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去的，不是死后去的，死后就做不了主了。第二，是我们现在发愿自己修行，是靠积功累德往生西方的三辈九品。念佛法门是三根普被，利钝全收。阿弥陀佛的慈悲还表现在，就是在世间造作五逆十恶的罪恶之人，临终之前，他...怎样一门深入呢？佛法本来不分宗门，是后人为修学方便而立，三藏十二部本自圆通，本来如是，还要什么融和通！宗门由心分，还要心和合，真心显现真解如来真实义，全通全合，若在心地做功夫，一法万法皆正法，一即是多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362457057.html
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兴起，正是为此一大事因缘。三根普被，利钝全收，一入净土，皆当成佛！净土宗之所以超越其他法门而长生不衰，这正端赖于它易行道的特色。 三、弥陀净土法门的特色--他力易行道 龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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少，既然绝大多数众生都是普通的根机，为什么非要提倡什么高深的禅法呢？难道不高深就不能解脱吗？ 佛陀的回答是否定的，隆波田·吉塔苏活的回答也是否定的。在佛陀那里，他演说了被称作“三根普被，利钝全收”[...Bresnan和Ann Francois，但由于动中禅的创始人隆波田·吉塔苏活已经圆寂，目前在全世界最有影响的指导该禅法的导师是一位来自泰国的 Luangpor Thong Abhakaro大师[13]。他...
恒毓
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一大藏教义之总持，其修行证果乃三乘佛法之归宿。诚如印光大师所云：“净土法门，其大无外，三根普被，利钝全收。九界众生舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛离此则下无以普度群萌。一切法门无不从此法界流，一切行门...净土法门以佛地果觉作众生修行之因心，全事即理，理事圆融，乃法界缘起法门。兹拟从净宗起教之无量因缘中，撷取与娑婆众生相关之四种略施讨论。 1．为末法众生提供救生艇。 释迦本师以无尽大悲，宣说净宗法门...
魏 磊
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全收，究竟了生脱死之胜异方便，弥契十方众生的根机。所以楞严选佛场上，观音耳根圆通被明选，势至根大圆通被暗选。二者互为表里显密，相得益彰。印祖将本品经文列为净宗根本经典，亦属手眼不凡。 1.本经内容...念佛，既至简易稳妥，又至圆至顿。并以此咐嘱阿难，为未来世凡夫众生而流通。 四、《华严经普贤行愿品》 《普贤行愿品》是八十卷《华严经》的别行经，置于末后，总成八十一卷《华严经》。此卷经全名为“入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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行呢？ 三、行——反闻闻自性，性成无上道 佛说法之高明处，在于能契理契机，三根变被，利钝全收。佛说八万千法门，唯是为对治一心。众生根机不同，有种种烦恼习气不同，所以佛以八万四千法门以对治。众生依...心，则头头皆是，物物全彰。若迷此心，则处处颠倒，念念痴狂。此心无始以来，不曾生也不曾灭，不青不黄，不长不短，不去不来，非大非小，不计新旧，离文字相，离言语相，离心缘相，言语道断，心行处灭，又无处不在。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101862541.html
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统皆包含，无一遗漏；善导大师释言「一切善恶凡夫」，亦言「垢障凡夫」。真正「三根普被，利钝全收，万修万人去」。 任何众生，不怀疑、不间断、不夹杂，只要称名念佛，即是乘佛本愿，如此即可真正名为「念佛人」...观想参究；以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因源；当下圆明，无欠无余；上上根不能逾其阃，下下机亦能臻其域。 人人可修，人人可证；三根普被，利钝全收；绝待圆融，不可思议；摄事理以无遗，统宗教而无外。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html